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TATTOO-GESCHICHTE: NICHT WIE WIR

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Als westliche Kolonialisten in den 1400er und 1500er Jahren in Gebiete wie Afrika, die pazifischen Inseln und Nord- und Südamerika vordrangen, fanden sie ganze Gruppen von Ureinwohnern mit Tätowierungen vor.

Diese tätowierten Menschen wurden oft als Beweis dafür angeführt, dass die „ungezähmten Eingeborenen” die Hilfe der „guten, gottesfürchtigen” Europäer brauchten, um vollständig menschlich zu werden. Tätowierte Exemplare dieser Kulturen wurden sogar nach Europa zurückgebracht und dort aus Profitgründen zur Schau gestellt.

Zwei dieser Opfer waren eine tätowierte indigene Mutter und ihr Sohn, die Ende des 16. Jahrhunderts von Entdeckern von einem unbekannten Ort in Kanada entführt worden waren. In einem frühen Predigtmanuskript heißt es: „Lasst uns dem allmächtigen Gott für diese gute Tat danken, dass er sich uns durch sein Wort offenbart hat, damit wir nicht wie diese Wilden und Menschenfresser sind”.

Die Menschen bezahlten für den Anblick dieser versklavten Menschen, wodurch ihre Entführer einen ordentlichen Gewinn erzielten und in der Öffentlichkeit die Notwendigkeit der europäischen Expansion bekräftigten, ungeachtet der menschlichen Kosten.

Die Entführung tätowierter Menschen hatte eine zerstörerische Wirkung auf die Kulturen, aus denen sie entführt wurden, denn oft waren die am meisten tätowierten und damit am meisten entführten Menschen die Anführer und heiligen Persönlichkeiten.

Es ist erwähnenswert, dass die meisten Gefangenen nach ihrer Ankunft in Europa nicht länger als ein paar Monate lebten, da sie an fremden Krankheiten oder Unterernährung starben, wenn ihre Sklavenhalter ihnen keine Nahrung gaben.

Diese Erzählung vom „tätowierten Wilden” wurde noch weiter vorangetrieben, als tätowierte Menschen begannen, sich in Karnevals- und Zirkus-„Freakshows” zu präsentieren.

Diese Künstler trieben nicht nur die Erzählung vom „Wilden” oder „Anderssein” des Tätowierens voran, indem sie als Freaks auftraten, sondern erfanden auch tragische Hintergrundgeschichten. Die Darsteller behaupteten, von Randgruppen, wie z. B. indianischen Ureinwohnern, die in der Öffentlichkeit als „Wilde” wahrgenommen wurden, gewaltsam angegriffen und tätowiert worden zu sein.

Eine dieser Künstlerinnen war die Amerikanerin Nora Hildebrandt. Nora berichtete, dass sie von amerikanischen Ureinwohnern gefangen genommen und zwangsweise tätowiert wurde.

Diese Geschichte war weitaus schockierender als die Tatsache, dass ihr Langzeitpartner Martin Hildebrandt ihr Tätowierer war. Ihre Geschichte war besonders beunruhigend, weil Nora Hildebrandts Tätowierungen meist patriotische Symbole, wie die amerikanische Flagge, darstellten.

Die Stimme der Kolonialisten hallt noch immer in der Gegenwart wider. Tätowierungen sind in westlichen Gesellschaften mit einem gewissen Stigma behaftet. Sie werden oft als „schlechte Lebensentscheidungen” oder „geschmacklos” bezeichnet. Selbst in Studien aus dem Jahr 2014 wird das Fortbestehen dieser Stigmatisierung diskutiert.

Ich sehe das Tätowieren als Kunst und als eine Möglichkeit, Identität zu vermitteln. Als Antwort auf die Frage „Woher kommen Tätowierungen?”. Ich würde behaupten, dass sie von uns allen stammen, unabhängig davon, was die frühen Kolonialisten den Menschen glauben machen wollten.

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